在云南成考中的考試科目眾多，下文小編將給大家帶來：2022年云南成人高考高升專《語文》預習試題及答案四的詳細介紹，希望這些可以幫助到各位考生。

　　2022年云南成人高考高升專《語文》預習試題及答案四

　　[單選題]下列各組詞語中沒有錯別字的一項是( )

　　A際遇 輯錄 風雨飄遙

　　B蒙昧 迷惘 處之泰然

　　C豁達 墨契 簡明厄要

　　D料俏 羈伴 似無忌憚

　　參考答案：B

　　[單選題]下列各組詞語中，字形全對的一組是()。

　　A銳智、禪讓、厘定、原墻周庭、才華卓著

　　B發祥、國萃、遨翔、與世常辭、皇恩浩蕩

　　C恬退、對現、逡巡、有目共堵、泰然自若

　　D社稷、鬻賣、嗜好、心悅誠服、鼎鼎大名

　　參考答案：D

　　[單選題]閱讀下面文字，完成7~10題。

　　河外星系都在遠離我們而去，并不意味著我們處于“宇宙的中心”。造成無數星系四散離去的原因，是宇宙正處在一種整體膨脹之中。這種膨脹使得所有的星系并非只是遠離我們而去，而是相互之間都在彼此分離。你到任何一個星系上去，都會看到同樣的情景。這有如一只鑲嵌著許多葡萄干的面包正在不停地膨脹，那么面包中的葡萄干就會彼此分離得越來越遠。

　　宇宙膨脹這一嶄新的科學思想深深動搖了宇宙靜止不變的陳舊觀念，它是20世紀科學中意義最為深遠的杰出成就之一。問題是：造成這種不可思議的超 級膨脹的原因是什么?這種膨脹究竟始于何時?

　　可以想象，既然星系都在彼此四散分離，那么回溯過去，它們就必 然比較靠近。如果回溯得極為古遠，那么所有的星系就會緊緊地擠在一起。也許，我們的宇宙就是從那時開始膨脹而來，也許那就是宇宙的開端?

　　首先這樣描繪宇宙開端的是比利時天文學家勒梅特，他設想那個極其致密的原始天體在一場無與倫比的爆發中爆炸了，爆炸的碎片后來成了無數個星系，它們至今仍在繼續向四面八方飛散開去。因此，宇宙的膨脹，星系彼此匆匆分離，都是那個“原始原子”爆炸的直接結果。

　　1948年，俄裔美國物理學家喬治·伽莫夫等人繼承并發展了這種想法。他們計算了那次爆炸的溫度，計算了隨著宇宙的膨脹溫度下降得有多快，計算出應該有多少能量轉化成各種基本粒子，進而又怎樣變成了各種原子等等。人們后來把最初的那次爆發稱為“大爆炸”，這種宇宙起源的學說則稱為“大爆炸宇宙論”。根據種種線索推斷，大爆炸發生在約138億年前。

　　如果把大爆炸當作宇宙誕生的時刻，那么今天宇宙的年齡就是約138億歲。不過，這里仍有許多問題。天文學家總是根據現在觀測到的宇宙膨脹來推算它已經膨脹了多久。但是，宇宙膨脹速度是否始終保持不變呢?這就好像一位長跑運動員正以5米/秒的速度向你跑來，有人告訴你這位運動員已經跑了5000米，要你猜猜他跑了多久。你也許覺得這很容易：每秒跑5米，跑5000米當然是用了1000秒。但是，你很可能錯了!因為，這位運動員也許一開始跑得很快，只是快到你那里時速度才慢了下來。那樣的話，他跑完這5000米也許只需900秒。

　　宇宙的膨脹也是這樣。今天它的膨脹速度可能比很久以前慢了許多，那樣的話，宇宙的年齡就會比138億歲更小。不過，有些老年恒星似乎已經有130億歲了，宇宙的年齡當然應該比它們更老。也許，宇宙膨脹的速度并沒有減慢?

　　宇宙中所有的星系彼此間的引力，將會促使星系相互遠離的速度逐漸減慢。問題是：這種引力究竟有多大?它最終能不能迫使整個宇宙的膨脹完全停頓下來，甚至迫使所有的星系重新聚攏到一起?

　　我們知道，一個物體的質量越大，它的引力就越強，宇宙間物質的總引力有多大，取決于宇宙中究竟有多少物質;也就是說，取決于宇宙物質的平均密度有多大。如果宇宙物質的平均密度非常小，那么它們的引力就很弱，就不可能制止宇宙的膨脹;如果宇宙物質的平均密度非常大，那么它們的引力就非常強，強得足以迫使宇宙的膨脹停頓下來，并進而轉變為收縮。

　　當然，在“平均密度非常小”和“平均密度非常大”之間，總會有一條分界線，稱為宇宙物質的“臨界密度”。如果宇宙物質平均密度小于臨界密度，那么宇宙將永遠膨脹下去;平均密度超過臨界密度，宇宙最終將會停止膨脹，并進而轉變為收縮。

　　天文學家們至今還不清楚，宇宙物質的平均密度究竟是否大于臨界密度。假如宇宙將來真的從膨脹變為收縮，那么很久很久以后，在這樣一個“收縮宇宙”中，一切物體最終都將無比猛烈地撞擊到一起，這被稱為“大坍縮”。宇宙從開始收縮直到大坍縮，有點像把大爆炸和宇宙膨脹這部“電影”倒過來再放一遍。

　　(節選自卞毓麟《擁抱群星》)

　　對文中有關說明方法的理解，不正確的一項是()。

　　A作者用“面包中的葡萄干就會彼此分離得越來越遠”，比喻星系彼此分離。

　　B作者以長跑運動員跑步為喻，意在說明現在宇宙膨脹的速度可能減慢了。

　　C作者用“分界線”比喻宇宙物質的平均密度，說明了宇宙未來的兩種命運。

　　D作者以電影“回放”為喻，形象說明了宇宙收縮可視為“大爆炸”的反轉。

　　參考答案：C[問答題]閱讀下面文字，回答問題。

　　這牽涉到風格問題，“風格就是人格”，每個作者都有他的特性，都有他的特殊風格。所以嚴密地說，風格不是可模仿的或普遍化的，每個作者如果在文學上能有特殊的成就，他必須成就一種他所獨有的風格。但是話雖如此說，他在成就獨有風格的過程中，不能不受外來的影響，他所有的語言是大家所公用的，他所承受的精神遺產來源很久遠，他與他的環境的接觸影響到他的生活，就能影響到他的文章。他的風格的形成有他的獨異點，也有他與許多人的共同點。如果把這共同點叫做類型，我們可以說，一時代的文學有它的類型的風格，一民族的文學有它的類型的風格。這類型的風格對于個別作家的風格是一個基礎。文學需要“學”，原因就在此。像其他人類活動一樣。文藝離不開模仿，不模仿而創造，那是無中生有，不可想象。許多作家的厄運在不學而求創造，也有許多作家的厄運在安于模仿而不求創造。安于模仿，類型的風格于是成為呆板的形式，而模仿都只是拿這呆板的形式來裝腔作勢.與真正的文藝毫無緣分。從歷史看，一個類型的風格到了相當時期以后，容易變成呆板的形式供人裝腔作勢，想要它重新具有生命，必須有很大的新的力量來震撼它，滋潤它。這新的力量可以從過去另一時代來，如唐朝作家撇開六朝回到兩漢，19世紀歐洲浪漫派撇開假古典時代回到中世紀;也可從另一民族來，如六朝時代接受佛典，英國莎士比亞時代接受意大利的文藝復興。從整個的中國文學看，中國文學的類型的風格到了唐宋以后不斷地在走下坡路，我們早已到了“文敝”的階段，個別作家如果株守故轍，雖有大力也無能為力。西方文化的東流，是中國文學復蘇的一個好機會。

　　一個文人必須有學問和經驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活，除了這一點以外，如果還另有什么資稟使文人成為文人的話，依我看，那就只有兩種敏感。一種是對人生世相的敏感，事事物物的哀樂可以變成自己的哀樂，事事物物的奧妙可以變成自己的奧妙。其次是對語言文字的敏感。語言文字是流通到光滑污濫的貨幣，每個字在每一個地位有它的特殊價值，絲毫增損不得，絲毫搬動不得。許多人在這上面茍且敷衍，得過且過;對于語言文字有敏感的人便覺得這是一種罪過，發生嫌憎。只有這種人才能真正創造文學，欣賞文學。在這兩種敏感之中，對于文人，最重要的是第二種。古今有許多哲人和神秘主義的宗教家不愿用文字泄露他們的敏感，像柏拉圖所說的，他自己寧愿在詩里過生活，不愿意寫詩。

　　世間也有許多匹夫匹婦在幸運的時候會偶然發現生死是一種沉痛的事，或是墻角一片陰影是一幅美妙的景象，可是他們無法用語言文字把心中的感觸說出來，或是說的不是那么一回事。文人的本領不只在見得到，尤其在說得出。說得出，必須說得“恰到好處”，這需要對語言文字的敏感。(摘自朱光潛的《從我怎樣學國文說起》)

　　文中將語言文字喻為“流通到光滑污濫的貨幣”意在說明什么?(不超過82字)

　　參考答案：

　　每一個字在每一個位置有它的特殊價值，絲毫增損不得，絲毫搬動不得。

　　[問答題]請客①

　　王力

　　中國人是最喜歡請客的一個民族。從搶付車費，搶會鈔②，以至于大宴客，沒有一件事不足以表示中國是一個禮讓之邦。我的錢就是你的錢，你的錢也就是我的錢，大家不分彼此;你可以吃我的，用我的，因為咱們是一家人。這種情形，西洋人覺得很奇怪。請恕我淺陋，我沒有見過西洋人搶付過車費，或搶會過鈔。我們在歐洲做學生的時代，因為窮，大家也主張“西化”，飯館里吃飯，各自付各自的錢，相約不搶著會鈔。西洋人宴客是有的，但是極不輕易有一次，最普通的只是來一個茶會，并不像中國人這樣常常請朋友吃飯。這些事情，都顯得中國人比西洋人更慷慨更會應酬。

　　其實，中國人這種應酬是利用人們喜歡占便宜的心理。不花錢可以白坐車，白吃飯，白看戲，等等，受惠的人應該是高興的。一高興，再高興，三高興，高興的次數越多，被請的人對于請客的人就越有好印象。如果被請的人比我的地位高，他可以“有求必應”，助我升官發財;如果被請的人比我的地位低，他也可以到處吹噓，逢人說項③，增加我的聲譽，間接地于我有益。中國人向來主張“受人錢財，與人消災”的，不花錢而可以白坐車，白吃飯，白看戲，也就等于受人錢財，若不與人消災，就該為人造福。由此看來，請客乃是一種“小往大來”的政策，請客的錢不是白花的。知道了這一個道理，我們就明白為什么對于親弟兄計較錙銖，甚至對于結發夫妻不肯“共產”的人，為請客而揮霍千金，毫無吝色;又明白為什么家無儋石④，對泣牛衣⑤的人偏有請客的閑錢。原來大多數人的請客不是目的，而是手段;不是慷慨，而是權謀!

　　青蚨⑥在荷包里飛出去是令人心痛的，而“小往大來”的遠景卻是誘惑人的，在這極端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的慳吝⑦者。當在搶付車費，搶會鈔，或搶買戲票的時候，為了面子關系，不好意思不“搶”，為了荷包關系，卻又不敢堅持要“搶”，結果是得收手時且收手，面子顧全了，荷包仍舊不空。最糟糕的是遇著了同道的人，你一搶他就放松，結果雖是“求仁得仁”，卻變了啞子吃黃連，心里有說不出的苦。不過，慳吝的人也未嘗不請客;有時候，他們請客的次數要比普通人更多，因為吝者必貪，貪者畢竟抵不住那“小往大來”的遠景的誘惑。于是他們想拿最 低的代價去博取最大的利益：每次請客吃飯，東西揀最 便宜的吃，分量越少越好，最 好是使客人容易飽，容易膩，而主人所費又不多。甚至連請幾天，昨晚剩的菜今天還可以吃，雖然讓客人吃別人的余唾頗為不恭，然而請客畢竟是請客，余唾吃了之后，仍舊不怕他不說一聲“謝謝”。這是手段之中有手段，權謀之外有權謀!

　　話又說回來了，請客真的是一種好風氣嗎?真的能聯絡感情嗎?我曾經親耳聽見搶會了鈔的人背面罵那讓步不堅持要搶的人，說他小氣，說他卑鄙。我又曾經親耳聽見吃了人家的酒飯的人一出大門就批評主人：五溜魚只有半邊，清燉雞只有半只，煙臭如蕕①，酒淡如水，廚子烹調無術，主人招待不周!可見中國既有了搶付錢的習俗，不搶付錢竟像是私德有虧，友誼有損;又有了濫請客的風尚，不請客的固然被認為不善交際，請客如果請得不痛快，那錢也只等于白花。勿謂郇廚既擾②，即盡銜恩;須防金碗雖傾，終難飽德。老饕③未饜，微祿半銷!“小往大來”的請客哲學真是害人不淺!

　　被請的人有時候也很苦：明知受人錢財就得與人消災，但是又沒有拒絕的勇氣，于是計劃“還席”或“回客”。受了人家的好處，再奉還若干好處給人家，這樣就算兩相抵消，不再負報答的責任。其實這樣設想是自尋煩惱。最干脆的辦法是既不請人，也不怕被人請。如果有人搶著代我付車費或會鈔，我就一聲不響地，讓我的青蚨“回龍”。如果有人請我吃大菜我就兩肩承一口，去吃了就走，不耐煩道一聲謝，更不理會什么是一飯之恩。假使人人如此，中國可以歸真返璞，社會上可以少了許多虛偽的行為，而政府也不再需要提倡儉約和禁止宴會了。

　　1943年10月3日

　　【注釋】

　　①選自《龍蟲并雕齋瑣語》(中國社會科學出版社1993年版)。②[會鈔]舊社會時，在飯店吃飯付飯錢叫會鈔。③[說項]替別人說好話。唐代楊敬之非常器重項斯，贈其詩云：“平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”④[儋石(dàn)形容家里存糧不多。石，為一石;儋，為二石。⑤[對泣牛衣]比喻夫妻共守窮困。牛衣，也稱牛被，給牛御寒用的覆蓋物，用蔴或草編成。⑥[青蚨(fú)]本是蟲名，也叫魚伯。這里指錢。⑦[慳吝(qiān lìn)]吝嗇，小氣。

　　①[煙臭如蕕(yóu)]煙草的味道像臭草一樣。形容煙草質量低劣。臭，氣味。蕕，一種臭草。②[郇廚既擾]舊社會受人招待時所說的客氣話，意思是吃了人家的飯，打攪了人家。唐代韋陟襲郇國公，生活奢侈，精治飲食，時人稱為“郇廚”。后來書函中謝人筵宴就說“飽飫郇廚”。③[老饕(tāo)]比喻貪吃的人。

　　這篇 文章的思想內容是什么?

　　參考答案：

　　文章以“請客”為話題，深刻地分析了中國人“小往大來”的請客哲學的實質，提出了歸真返璞，純潔靈魂，純潔社會的主張。

　　[問答題]閱讀下面的文言文，翻譯畫線語句。

　　管仲夷吾者，潁上人也，少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧國，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲，管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

　　管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，公鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不曹時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

　　鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

　　少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。

　　參考答案：

　　(他)年輕的時候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明。

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