原本很正常的試題，卻被媒體冠以“神題”，恐怕是出題的內(nèi)容和風(fēng)格與傳統(tǒng)做法差別較大，因而具有了一定的“神性”。的確，習(xí)慣了死記硬背式的備考方式，一旦遇到需要手腦結(jié)合，并需要展開發(fā)散性思維，此種“不按套路出牌”的確讓學(xué)生有些不知所措，難以獲得滿意的成績，就像報(bào)道中考生所說的“題目難度可以接受，但是感覺自己做得還是不夠好”。

　　面對(duì)“神題”，考得好與不好，應(yīng)該說跟平時(shí)相關(guān)訓(xùn)練不夠有關(guān)，也與中學(xué)教學(xué)的指向有關(guān)。如果教研部門堅(jiān)持將考題與生活相結(jié)合，中學(xué)平時(shí)多對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，那么學(xué)生便不會(huì)覺得陌生，也不會(huì)“做得不夠好”。客觀而言，盡管“神題”是出現(xiàn)在推薦生選拔考試中，但日常考試也完全可以多加嘗試。

　　畢竟進(jìn)入中學(xué)階段，學(xué)生正處于邏輯思維能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的關(guān)鍵期，能不能具有關(guān)注社會(huì)發(fā)展的意識(shí)、有沒有解決實(shí)際問題的能力，很大程度上源于平時(shí)是否有這方面的訓(xùn)練。因此，教學(xué)也好，考試也罷，學(xué)校都應(yīng)圍繞培育學(xué)生實(shí)踐能力和靈活運(yùn)用知識(shí)的能力，從提高其創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)入手。

　　一旦學(xué)校從單純的死記硬背轉(zhuǎn)向考查學(xué)生的問題意識(shí)和動(dòng)手能力，“神題”便走下神壇，教育重新走上育人的軌道。在筆者看來，重在培育學(xué)生綜合能力的“神題”不妨走進(jìn)更多學(xué)校，成為一種常態(tài)，以此推動(dòng)課堂教學(xué)改革和師生觀念的更新，甚至以此來改變學(xué)校和家庭的教育實(shí)踐。

　　說到底，有什么樣的教育考核評(píng)價(jià)必然帶來什么樣的教育教學(xué)策略。無論是提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，還是培育具有較高創(chuàng)意的學(xué)生，都可以通過科學(xué)而有價(jià)值的考試內(nèi)容來發(fā)揮類似杠桿的助推作用。如果考題重在考核學(xué)生的閱讀范圍和思辨能力，督促考生運(yùn)用自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)去求解，那么更有助于實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。

　　在這方面，國外一些做法值得借鑒。例如，法國2017年高中會(huì)考作文題，文科考生試題是“請(qǐng)就法國思想家、哲學(xué)家盧梭于1755年的著作《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中的節(jié)選寫一篇論文”;社會(huì)經(jīng)濟(jì)科考生試題是“請(qǐng)就英國哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在《利維坦》中的節(jié)選寫一篇評(píng)論”……這些試題很考驗(yàn)考生對(duì)作者的寫作背景、核心思想等問題的了解深度，更考驗(yàn)學(xué)生的閱讀量與閱讀深度。如果未讀過原著，很難獲得理想的成績，這就倒逼學(xué)生養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣，建立良好的歷史意識(shí)，快速提升自己的資料搜集和整理能力。

　　從長遠(yuǎn)看，這些能力其實(shí)是未來社會(huì)發(fā)展和國家建設(shè)所必需的能力。筆者期待更多學(xué)校能從這些含金量頗高的“神題”入手，以此作為學(xué)校教學(xué)的催化劑，培育更多有思想、有能力、有創(chuàng)意的社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。

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